賀捷生《父親的雪山 母親的草地》：溫情展現(xiàn)先輩的初心與情懷

　　賀捷生的散文集《父親的雪山 母親的草地》是一部關(guān)于信仰與情懷的大書。其大不在于篇幅有多可觀，也不在于精神世界有多么高不可攀，而是作家融入殷殷真情，在個人的生命追索中詮釋了一代共產(chǎn)黨人的初心、信仰與情懷。

　　作品分為“蒼茫”“血親”“懷想”“童眸”四個部分，通過作家重踏父輩們的革命征途，喚醒與激活軍史、黨史中刻印著的一個個動人瞬間，從而找到他們生命中真切的動力之源。文中的雪山、草地，具有強烈的象征意味和史詩般的美學(xué)氣質(zhì)，將共產(chǎn)黨人的生命世界與高尚情懷，透過一些刻骨銘心的人與事呈現(xiàn)在讀者面前。

　　作家沿著父母曾經(jīng)走過的足跡，去讀懂崢嶸歲月中父輩參加革命的艱難探索與生命追求，在追溯共產(chǎn)黨人的精神與信仰之源中，抵達個體生命的本質(zhì)。作家自言：“我以為，中國人的精神信仰是不能‘死機’的，它應(yīng)當不斷地被激活。從這一點出發(fā)，我用了3年時間，苦心寫作這本散文集《父親的雪山 母親的草地》，就是想以一個老人的綿薄之力，加入激活精神信仰的行列。”從芭茅溪鹽局開始，父親賀龍兩把柴刀鬧革命，南昌起義，紅軍長征，直至成為中華人民共和國的開國元勛。作家沒有執(zhí)意于敘述革命的光輝歷程，而是邊走邊看，在不同的空間選用一些可視可感的細節(jié)來加以表現(xiàn)。當年南昌起義時的一張入黨登記表，上面的談話記錄、見證了賀龍把一切都交給共產(chǎn)黨的絕對忠誠。父親賀龍將襁褓中的“我”放進他寬大的衣兜里，如同袋鼠一般，在戰(zhàn)場上出生入死。突圍的時候，打馬狂奔，“我”像個包裹從他的懷里飛出來，重重地落在路邊的草叢里。直到戰(zhàn)斗結(jié)束，賀龍坐下來掏煙斗時才發(fā)現(xiàn)女兒不見了，他立馬回頭尋找。母親從蘇聯(lián)學(xué)習回來，主動要求去荒涼而又危險的圍場工作。國民黨軍隊進攻圍場，母親身先士卒，帶領(lǐng)戰(zhàn)友們堅持游擊戰(zhàn)，保住了縣里的主要干部。瞎子大哥是一個隱形的參與者，在敵人的心臟開展工作，遭受敵人的酷刑而寧死不屈。徐向前艱苦樸素，是千軍萬馬的統(tǒng)帥，又為自己縫補漿洗……這種深入骨髓的精神和態(tài)度，正是一代共產(chǎn)黨人的生活情懷。賀捷生以女兒或親屬的獨特身份身體力行，通過一次次的情感體認，尋找父輩們舍生忘死的動力之源，文字真切、深情而又樸素。她用自己的生命去體悟其中的情與事，發(fā)掘一代共產(chǎn)黨人身上的信仰之美、崇高之美，來重塑當代人的信仰追求。

　　在追憶歷史的濃濃親情中，木黃、莊里、大武、伊犁河谷，連同照片的舊影、蒼勁的古樹、滴答滴答的馬蹄聲，寄寓了一代共產(chǎn)黨人的生命追求和革命情懷。兩代人共同的“經(jīng)歷”在這里交匯，其中的親情如涓涓細流，匯聚成家國情懷的滔滔江河。

　　賀捷生是帶著家族血脈的情與愛，領(lǐng)著讀者走進歷史的空間，通過一系列日常生活的細節(jié)，書寫了人間的情懷與溫暖。賀龍等眾多革命人物，一般寫作者下筆前可能有種距離感。而在賀龍女兒的眼中，一切都在親切中拉近了距離。在作家眼里，“父親個子高大，巨頭闊臉，戴著顯小的維吾爾族小花帽，臉笑得無比誠懇又燦爛，那樣子，讓我們既感到陌生，又感到有趣”。當賀龍向蹇先任求婚，說明自己需要有個人來管時，母親是這樣應(yīng)對的，“母親冷靜地望著父親，溫文爾雅地說，是嗎？賀軍長想跟我結(jié)婚？這可是件大事，可惜我自己說了不算，得回慈利去問問我父親，看他同不同意”。這種富有情致的日常生活書寫，將父母身上的革命情懷納入普通人的溫情表達，體現(xiàn)了作家對生命的理解與感悟。

　　作家還以童年的視角，通過詩意懷想的方式，表達自己對人性的把握和命運的感嘆。寄養(yǎng)在湘西洪江時，養(yǎng)父送“我”去劉家大院上私塾。老先生如醉如癡地念誦古文，蘭姐在一旁做著針線活，不時地抬頭笑笑。她幫“我”抓虱子、洗頭、梳頭，動作輕柔。養(yǎng)父去世后，養(yǎng)母領(lǐng)著“我”過日子，還有一只天天跟著的小狗。劉家三哥溫文爾雅，吹著小口哨帶“我”出去玩。受養(yǎng)父之重托的朋友羅文杰、史先生，在養(yǎng)父離世后信守囑托，秘密地關(guān)注著“我”的安全。同時，蘭姐出嫁后受到丈夫的折磨，直至慘死。劉家大嫂逆來順受，在劉家大哥的打罵中患病而亡。這些個體的身上，有人性的善良和真誠，也有作家少年時期的思念和恐懼。作家以詩意而又憂傷的筆調(diào)，在兒時的日常生活場景追憶中，表現(xiàn)出作家內(nèi)心深處對普通人物的悲憫情懷。

　　結(jié)構(gòu)上，整部散文集通過懷人的方式，串聯(lián)起一系列日常的生活細節(jié)、影像、場景。這些細節(jié)與場景并非來自歷史文獻，而是來自現(xiàn)實走訪的真切體驗，真正將個體的生命感受融入對革命歷史的追憶與反思，體現(xiàn)了作家腳力、眼力和心力的三合一。于是，革命記憶與現(xiàn)實感受相互碰撞，二者構(gòu)成互文結(jié)構(gòu)，形成歷史散文與懷人散文相結(jié)合的特點。然而，作品沒有一般歷史散文的宏大，也沒有普通懷人散文的促狹，而是透出一種“曾經(jīng)滄海難為水”的革命豪情。作品的四個部分，每一個部分通過不同的空間引出歷史人物，串在一起就是一部中國革命的宏大歷史。走進這些空間的細部，卻是幾十年來中國民眾生活的兒女情長。于是，在這樣的結(jié)構(gòu)方式下，作品既有歷史反思的深度，又有日常生活的厚重。

　　整部散文集以個人傾訴的方式，在諸多生活細節(jié)的揉搓中，營造富有人情和人性意味的詩意氛圍。文中有些文字猶如散文詩，寓情于景，意境迭出。如《回到芭茅溪》中寫道：“與別處不同的是，這里的芭茅草竟敢長到田頭來，長進屋角來，而且長得格外的野，格外的瘋，格外的放肆，仿佛在和誰賭著一口氣，又像固執(zhí)地要向世人證明：沒有這些芭茅草，也就沒有芭茅溪。”這些充滿人性意味的文字，體現(xiàn)出生命的質(zhì)感。又如《遠去的馬蹄聲》，作者寫道：“初次來到這個世界，恐怕沒有誰比我聽到了更多的馬蹄聲，沒有誰像我那樣整日整夜地枕著馬蹄聲入眠。更沒有誰像我那樣，每天等待那串馬蹄聲的響起，就像等待日出和日落……”文字柔美清新，字里行間流淌著濃濃的親情，滿溢著對親人與前輩的敬意，又生出一股綿長而又感傷的情韻，令人久久回味。

　?。ㄗ髡撸航D生，系江西師范大學(xué)文學(xué)院教授）